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中相应文句来成立甚深中道了义的，即“集经论"，其中广引“十万颂般若经”、“菩萨藏经"、．“三摩地王经”等无量大乘经文，用以成立缘起性空甚深中道，是为如来一代时教中的究竟了义；另一种是用种种破立道理，成立缘起性空甚深了义的，即现在所要说的六部理论。 这六部论又可分为两类：一类是以宣说远离有无二边之缘起真实义为主的，有四部论；一类是以宣说要用不堕有无二边之中道方能解脱生死为主的，有二部论。现在仅就六...
敬之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594938992.html
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。 四、断崖了义和布衲祖雍 高峰原妙禅师的主要弟子中，除了明本外，还有断崖了义和布衲祖雍。了义（1262-1333），自号断崖，浙江德清人。自幼不茹荤腥，常随母亲诵《法华经》。十七岁便登上天目山师子岩“死关”，拜见原妙禅师。后归德清，同母入武康上柏山结茅而居。五年后回到天目，原妙禅师为他剃度。原妙禅师圆寂后，了义禅师累次被请住持师子正宗禅寺，当时很多名刹也争相迎请他前往主持，但他都谢绝了。明本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22335765832.html
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学习经验中产生分别、记忆、推理等的作用；而智慧则只有客观的现象，没有主观的中心；只有运作的功能，没有主体的中心，如果与此相违，就不是明师。
第四个教给我们“依了义不依不了义”。这句话非常非常重要！什么叫了义？什么叫不了义？最简单的说法，对我现前有利益的，就是了义。这个经再好、再深、再广，我学了用不上，这叫不了义，就是现在人所讲的“所学非所用”，这就是不了义；学了立刻就管用，学了立刻就得好处，这...
净空法师 （2001/10/8）
|四依法|佛法|防魔|
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？佛告观世音菩萨：此经名为了义正说，亦名真实境智正说，亦名十地波罗蜜依止正说，汝等应当如是受持。佛说是经已，八万菩萨皆得大乘威德三昧，无量无边诸菩萨众于无生法得无生法忍，无数众生从于诸流心得解脱，无数...谛中道义统一了缘起说及空性说。[12]《一切法相品》、《无自性相品》是讲三性、三无性的，此实是对二谛论的发展，以三性三无性成立非有非空的中道义，《般若经》虽也讲有三无性，但未及《深密》了义，乃是密意...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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理的作意思维，并对其意理要详细地加以研究、辨析、分别、抉择，达到正解其义，然后才能真正的指导自己的行动。如眼睛看见了路，方可依路而行一样。如果不善思维，以文解义，则成佛怨，就会使佛陀的甘露法雨变成毒药...所以佛为了适应不同根机的众生，才说了种种不同的法门。于是，就使平等一法遂有了义与不了义之差别。那么什么是了义?什么是不了义呢?根据法相宗的判断，佛陀说法分为三个时期：(一)佛说《阿含经》时，阐述了五蕴...
净 意
|佛学论文|因明|五明|
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随顺末次转法轮的中观师在西藏出现后，在吉祥森林王修行处建立法基寺院，从此发展出的执持了义修行传承的教法即是觉囊派，或者说在西藏弘传的大手印、大圆满、中观三派之中，觉囊派执持中观自空、他空中的他空见。
...毗舍离城(广严城)，佛主要考虑大乘种姓之上根徒众，三转法轮，讲说分别胜义、究竟诸法本性、法性光明、善逝如来藏、不退了义、能示轮语的法轮，以《如来藏经》、《胜曼经》、《央掘魔罗经》等多部不共经典，以及《...
阿旺·洛追扎巴著
|佛学论文|因明|五明|
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派也说他们的见地是遵循佛祖释迦牟尼在印度三转法轮中的末转法轮的意旨，是究竟了义中观之教。”[6]刘立千先生还说：“从毕竟空到胜义有，确实他们对龙树的中观思想发展了一步”[7]据此，刘先生是把觉朗派的“...即自空中观见，为不了义权教。什么是不落常断二边的究竟了义实教呢？觉朗派认为，佛陀在毗舍离城三转法轮时以大乘种姓之上根徒众为对象，讲说分别胜义、究竟诸法本性、法性光明、善逝如来藏、不退了义等，这就是“他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144971162.html
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云：“如对诸病者，医生给众药，如是对有情，佛也说唯心。”《三摩地王经》中则说道：“当知善逝宣说空，是诸了义经差别，若说有情数取趣，当知彼法不了义。”如果...第一。” 因而中观见才是显宗中的最高见解。在判断二者的见解高低时，不能以自己的分别念为衡量准绳，只能以了义佛经及登地菩萨所造之论典进行全面判别。因如来藏与般若空性的关系问题远非凡夫的感官所能...
索达吉堪布
索达吉堪布显密问答录|唯识见与中观见
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021411253.html
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方便、了义与不了义，使得很多学佛者内心存在无限的挣扎和困惑，也使许多未曾深入了解佛法的人将佛教直斥为迷信。
寻枝摘叶易，直截根源难；寻章摘句易，入佛知见难——成为佛法修习者普遍存在的困惑和迷惘...具足的时候，应当了解佛陀一代的核心教法，直接深入大小乘、南北传的了义经典。取法其上得其中也，取法其中得其下也。惟有起点高、立意远，方能真正从教理层面体验到佛法的根本，从而避免心外求法、事倍功半或者...
朝阳寺
|朝阳寺|明奘法师|
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王恩洋《法我的破谴》破得很透彻,这里不具体引用了。 “我”是主宰、作者、常一、不变等义，其中任何一义佛教都不承认，“无常因、无常缘所生法岂有常耶？”真常性体生起万物的一因多果论是佛所呵斥的。佛教谈性相，...有”。真如无为本义的安立就是揭示诸法无我性，何有无为而无不为之“我”？世间循环因果的轮回根本就在于种种自性法执，而真正了义的佛法是彻底空、彻底无我的。究竟实相的确是超情离见，有、我不可得，空、无我也不...
maharest
|佛学论文|因明|五明|
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